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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、泛左翼“大联合”，本质上就是否定“路线”本身，无论其是“正确路线”抑或是“机会主义”路线，在无原则的“联合下”事实上都是在取消路线，让界限不清，路线不明，自然也不能达成任何层面的“政治目的”其职能停留在自娱自乐的泥潭里。而根据此“组织”的发言，我们可以看到，其本身是高呼“联合”的机会主义分子，用以遮掩自身已经被批臭的“托派"真面目。是托派在“联合”口号下的卷土重来。
2、“共革阵”是一个打着共产主义的旗号反列反斯反毛的机会主义小组，这些投机分子通常善于伪装成一副“好心好意”的模样钻进革命队伍里来。其借反对宗派之名反对划清界限的路线斗争，是为了不让人们揭露他是新瓶装旧酒的“托派”，是靠夸夸其谈正确的废话混在革命运动中企图谋取个人私利的机会主义分子。其鼓吹群众自发性，极力反对无产阶级先锋队的集中领导和专政，就是为了在关键时刻能够把革命运动出卖出资产阶级换取个人高官厚禄。
几年前，当那些打着毛派旗号、唱着古风DJ的泛左翼还没出现的时候，墙内互联网上横行的是一群名叫“精苏”“共趣”的人。几年过去了，当年这些“精苏”“共趣”有的转向马列毛主义，走上了革命的道路；有的演化成了现在的小资产阶级泛左翼；有的思想上陷入颓唐，退回到保皇派的序列中；而剩下的有些人却是原地踏步，依旧浸淫于披着革命色彩的玩乐中。
今年三月粉墨登场的小资产阶级的泛左翼玩具党“共产主义革命阵线”（下称“共趣阵”），就是这群原地踏步的“共趣”分子结成的儿戏式的小资狂欢派对。在本文中，笔者就带领读者同志们好好地看一看这个“共趣阵”的小资产阶级政治小丑的反动真面目。
1976年怀仁堂反革命政变之后，中国的第二次社会主义革命运动已经发展了相当长的时间，运动中路线斗争的水平也在不断提高。当前，运动内部马列毛主义路线和机会主义路线斗争的主战场转移到了组织路线问题上，像是红中网一类的纲领上的机会主义者已经在政治上臭掉了。但是，这帮麇集一起的“共趣”分子还真是让笔者大开眼界一番——现在竟然还有这样一群连基本理论都乱成一团的机会主义者新冒出来。
意识形态的混乱不堪
这个“共趣阵”在他们创建伊始的一篇《必须成立党》中，写下了这么一段话：
“
为实现中华与全世界共产主义革命者的团结与统一，我们主张打破历史上存在的各类宗派主义分裂；当今中国与全世界的许多左派与社会主义革命团体因为宗派主义、机会主义、冒险主义等缺陷，无法实现对于革命的世界观、政治纲领、方法论等必要理论武器的辩证统一，只有通过回归最彻底、最现实的分析，方可破除以上一切问题的桎梏；我们强调以辩证法、历史唯物主义与科学社会主义的基本原理为纲，消除各革命团体间的狭隘分歧和意识形态对立，促进以革命的方法论为基础的政治统一，坚决反对以历史人物和历史派系机械地划分当前时代的一切革命者与团体；我们全体都坚决抵制任何借“革命”之名行宗派割裂、分化革命力量等与本组织根本宗旨背道而驰的行为与政纲。”
这群机会主义者一上来就高喊着“团结与统一”的伟大口号，挥舞着“宗派主义”“分化革命力量”“为死人而战”这样吓人的思想大棒，可真是大公无私呵。而在他们如同资产阶级神父牧师一般“博爱”的面具下面，藏着的可是吃人的血盆大口！就像恩格斯教导我们的那样：“最大的宗派主义者、争论成性者和恶徒，在一定的时机会比一切人都更高声地叫喊团结。”
列宁在批判无产阶级革命的无耻叛徒考茨基时写道：“工人阶级不进行无情的战斗，来反对这种叛徒行径、这种没有气节、向机会主义献媚、从理论上把马克思主义空前庸俗化的行为，便不能实现它的世界革命的目的。”马列毛主义和机会主义之间，是没有任何调和的余地的，两者在理论上就是一对一错。在资产阶级反革命的政治围剿之中，正本清源，保卫马列毛主义的理论不受修正主义的偷袭，本就是所有马列毛主义者义不容辞的光荣任务。当马列毛主义者在理论战线上奋勇战斗的时候，这群机会主义者却诬称思想理论战线上的斗争为“各革命团体间的狭隘分歧和意识形态对立”，是“宗派割裂、分化革命力量”，与他们的“根本宗旨背道而驰”。他们说出这番鼓吹调和的话，目的就是哄骗更多人上他们的修正主义贼船。
在这群机会主义者的话语中，国际共产主义运动兴起以来形形色色的机会主义分子，都不再是革命的敌人了，而是一群“好心办坏事”的可怜兮兮的被冤枉的人。按照他们的逻辑，俾斯麦的走狗拉萨尔是个革命者，资产阶级刽子手谢德曼之流是个大好人，新沙皇勃列日涅夫则是个忠诚的共产主义战士了。如果有一天，“共趣阵”声明自己只是真的想要“清君侧”，真实目的是维护“以习近平同志为核心的党中央”的“青天大老爷”们，帮助他们“改正错误”，笔者也丝毫不意外。历史上的机会主义者都是自觉的反革命分子，他们的手上沾染了无数无产阶级群众和革命先烈的鲜血，而这帮子机会主义者却不遗余力地洗白他们罄竹难书的反革命罪行，真是其心可诛！
这群机会主义者竟然还声称：“对历史和历史人物分析的不同归根结底是对此类问题的了解窗口、对资料和史实的接触程度以及个人喜好造成的，而并非先入为主是根基于对现实政治路线不同造成的。”这帮人说出这般话，本意是为了攻击马列毛主义者，但是却暴露出了自己面对历史的可笑的唯心主义做法。马列毛主义者面对历史人物以及历史上的种种思想派别，判定他们是否值得肯定的标准只有一个，那就是其在客观上是否有利于无产阶级革命事业和被剥削阶级反抗压迫的斗争。“共趣阵”这帮子倒却是“以己度人”起来，认为判定历史的标准是认知渠道、史料角度和——个人喜好！在他们的眼中，历史上的机会主义者统统都不存在了，无产阶级革命导师对机会主义者的斗争都是“先入为主”“宗派主义”的行为，都是不应该的。他们是希望革命者都高举起从伯恩施坦到邓小平的资产阶级黑旗，把历代机会主义头子奉为革命导师，放下“个人的喜好爱恨”，抛下这些人擢发难数的罪行不管，去找出这些人的一片“赤子之心”，为他们翻案！这帮机会主义者内心到底是有多么的阴险狠毒，才祭出这样的黑招来，笔者实在是难以料想。
阶级立场的小资本质
这群机会主义者另外一个特点，就是站在小资产阶级自由派、托洛茨基主义的立场上，恶毒攻击斯大林、毛主席等无产阶级革命导师。同时，他们还兜售各种早就被革命前辈们批烂的资产阶级黑货，抛出各种各样令人啼笑皆非的修正主义观点，蚍蜉撼树不自量力。
首先，这群机会主义者赤裸裸地修正马列毛主义者的基本原理，他们就是一帮明面上的机会主义者分子。在他们那里，马列毛主义的关于科学社会主义、政治经济学和上层建筑领域的论断都被改得面目全非，简直像是中修思想政治教科书上的胡言乱语。
在政治力量分析上，这些机会主义者宣称：“中国资产阶级内部的尖锐矛盾，导致其无法形成统一的政治力量，处于‘一盘散沙’状态。”中国的垄断资产阶级是一个高度自觉的反革命阶级，他们的政治代表就是中修党。掌握着各大国企央企和国家经济命脉产业的官僚垄断资产阶级自不必说，整个资产阶级的国家机器都是掌握在他们的黑手当中的；而私人垄断资产阶级中的大部分也是官僚垄断资产阶级的勾结拉拢对象，全国人大中的一些代表以及各级政府中的官员都有由私人垄断资产者担任的。资产阶级除了对无产阶级进行暴力镇压，也主动对无产阶级开展着反革命的思想围剿，进行反动政治灌输，妄图抹杀无产阶级的反抗意识。“共趣阵”否定资产阶级的自觉性，实际上就是在伙同资产阶级麻痹无产阶级的斗争意识，妄图否定无产阶级进行暴力革命的必要性，意在维护黑暗腐朽的资本主义制度。
在对于社会经济问题的分析上，这些“共趣”分子更是暴露出了他们的修正主义真面目。他们认为“到1992年”“中国政府决定把经济制度从“计划为主”彻底改变为“市场为主”，这个时候官僚们完全不打算继续维持工人阶级的阶级统治了，因而这个时候国家的性质也完成了转变。这个时候，中国在经济基础上还没有完成彻底的转变，但是上层建筑已经资本主义化了。”他们这段话反映出的背后观点就是说，看一个社会的生产方式不是看这个社会中占统治地位的生产关系，不是看生产过程中哪个阶级是占有统治地位的，而是看经济中“计划经济成分”或者说“国有企业占比”与“市场经济成分”的占比。实际上，无论是英美还是资本主义复辟之后的中国都存在相当数量的国有企业，但是资本主义下的“国有制”不过是资产阶级的集体所有制，和社会主义下的全民所有制根本搭不上边。资本主义也会采取经济计划的形式，例如纳粹德国的“统制经济”蒋介石匪帮败退台湾后实行的“四年计划”，但这些计划跟社会主义国家讲政治挂帅、为人民服务的经济计划有半点共同之处吗？判断一个社会的生产方式性质必须得看到字面形式之下的内容，如果像“共趣阵”的家伙们一样只看字面上的“所有制”的话，那么周朝的奴隶主土地国有制都能被说成是社会主义经济成分了。
在文艺问题上，“共趣阵”更是搬出了修正主义者的经典论调——文艺和政治是分开的，它攻击毛主席提出的双百方针说：“文艺必须为政治口号服务，它必须成为这些口号的文学上与艺术上的表现，结果便把文艺因民族化及群众化而获得的若干生机窒息了。”文艺作品的作者生活在阶级社会中，其思想被打上了深深的阶级烙印，创造出的文艺作品也有意无意地反映出创作者的阶级立场和政治观点。文艺和政治是紧密相连的，这是马列毛主义者坚持的论点，也是反对派千方百计想抹煞的事实，从“共趣阵”的态度来看，他们明显属于后一类人。
“共趣阵”还极力贬低群众，颂扬自发性，反对自觉性。在谈及文革时，他们发表了如下一批的资产阶级观点：
“
由此可见，“文革”中的造反派运动比解放后的历次群众运动有着更多的自发性。”
“但是，对于人整人运动模式反感的造反派们，自己的运动方式仍然没有超出所谓的“阶级斗争”的整人模式。”
“除了短暂的经济主义要求，我们很难再看到工人造反派提出过什么其他真正属于自己的要求。”
其实，以上这些观点并不是“共趣阵”的机会主义先生们独创的，而是他们拾人牙慧得来的。从任何一本资产阶级历史学家（特别是香港的学者们）撰写的有关文革的书籍中，我们都能看到这些大差不差的老调调，这些论点已经成了资产阶级学者攻击无产阶级文化大革命的反革命共识，从李逊到徐友渔都是如此。“共趣阵“和他们一道，用小资产阶级特有的矫揉造作的文风，自创体系，高喊“反思”，来塑造出自己“高贵的人格”与“人道主义的救赎“，博得资产阶级主子们的赞许。共趣阵这套理论在目的上是彻头彻尾的叛徒逻辑，在实质上则是贬低群众的资产阶级观点。毛主席经常教导我们，群众中蕴藏着极大的社会主义的积极性。群众经过教育，能够获得马列毛主义的政治觉悟，主动进行具有高度无产阶级阶级自觉性的革命行动。但是“共趣阵”对此视若无睹，他们认为群众和自己这种资产阶级分子一样，脑子里装着的全都是钱，所以大言不惭道“经济主义”才是“真正属于自己的要求”，而把群众的政治要求统统忽略了。
以上现象看着很奇怪，怎么一个号称是“共产主义革命阵线”并且在表面上大体支持毛泽东主义的组织会提出这么多机会主义的反毛反共观点？可当笔者继续了解这个组织的时候，一切疑惑都迎刃而解了——原来这帮家伙都是形“左”实右的托派分子！这些人的文章里，“斯大林主义”、“波拿巴主义”“极权主义”是实打实的高频词汇。这些高频词都是托洛茨基主义分子拿来攻击无产阶级专政的概念，后来更是被资产阶级自由派发扬光大了一番。而他们则和历史上的托派一样举着“民主”的幌子，恶毒攻击斯大林、毛泽东等无产阶级革命导师为“波拿巴”，抗拒无产阶级纪律，兜售极端个人主义、无政府主义的自由散漫与混乱状态，妄图搞散革命队伍的纪律性和战斗性，方便自己干篡夺革命领导权的勾当。更狡猾的是，这帮机会主义者为了欺骗更多革命新芽，还假模假样地说几句拥护毛泽东主义的话。他们比历史上一些托派打入主义的实践者更具欺骗性也更为阴险，这是值得我们马列毛主义者和广大的革命新芽警惕的。
