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编者按
1，致运星深陷在手工业化的泥潭中，看不见工业化组织建设的重要性，并对其进行诋毁，将组织形式看作是资产阶级独有的东西，完全是机械的看法，忽视了人在其中的作用，这是何等的可笑。机会主义者为了维护自己的机会主义路线便只能写这一篇篇荒谬的文章，但是只会将自己的机会主义面目暴露的越来越明显。
2，机会主义者割裂无产阶级革命与无产阶级革命队伍建设之间的关系，要把发动革命的物质力量变成某种空中楼阁的事物，还在以自己手工业协同路线执行下无法掌握这种力量时,声称这是现阶段做不到的。他们幻想既然有量变到质变，那从手工业小组到大工业队伍也会一个自然的过程，但绝口不谈“扬弃”，既失去了唯物辩证法的精髓，也抛掉革命先辈以时间生命验证的大工业协同方向，更无视了因错误路线要白白断送牺牲的革命群众力量。
观机会主义者的见物不见人。
机会主义者把远山的文章割裂开来，远山谈论组织问题，机会主义者就说这是在效仿中修，远山说“没有人，武器毫无用处”，机会主义者睁着眼睛说瞎话，远山先生在这里强调武器，什么是武器呢？无非是无人化性质的自然物质，可以被任何人来使用，改造。
当我们去看远山同志的原文，意思是很明了的：填充组织的关键是人，如果没有马列毛主义者来建立起各种组织，没有马列毛主义者来实行各种制度，那么这些组织、制度无一例外都会成为托派式的上层建筑设计，除了当花瓶好看以外没有任何的作用。后面远山同志说的更清楚：就算列宁把布党的组织形式全部都曝光出来，那帮孟什维克抄都抄不明白，都不知道里面哪些制度是有利于革命的，哪些是未来会被扬弃的，因为他们是机会主义者。远山同志在这里极其正确地强调了人在各种组织形式、制度形式中的决定性作用，这难道是什么很难理解的事情吗？
很明了，致远星在支持制度对人的决定性作用。换言之，不是缔造组织缔造纪律的人，为制度打上了阶级性的烙印，而是制度反过来为人打上了烙印！实际上按照这种推论，只要在目前实行与资产阶级的工厂流水线纪律有一点点沾边的东西，那就一定是反动的，资产阶级的，修正主义的！我们也的确看到他们如此激烈地进行反对。
很明显，孤立而片面看待组织与制度的人并不是远山，而恰恰是致远星编辑社自己。在这个简单的问题上，他们恰恰和马列毛主义的敌人——托派，站到了同一战线上，而作为机会主义者来讲，这并不意外。
致远星对于组织问题的理解，一如他们在哲学上，在实践上对于革命的理解一样
小组阶段，手工业组织，以及交朋友蹿起来的乌合之众，能够自然而然的变为工业化组织，能够自然而然的变为可以冲锋在前的先锋队，革命者。
但是这里就暴露一个非常致命的问题，朋友圈攒起来的朋友，能理解高度统一的纪律性，组织性吗？能够在面对资产阶级的进攻时，有条不紊的进行应对吗？能够在意见产生分歧的时候，准售民主集中制度的原则吗？能够在经过考验筛选（且不说你们的”朋友“愿不愿意）后，接受政治路线的灌输吗？
以上问题的回答当然是否定的，机会主义者在面对工业化组织的时候，自然仅仅理解表面现象，没有看到这样的工业化组织是每一个为了革命所工作的马列毛主义者所要求的必然，因为手工业束缚住了他们的手脚，让他们的革命才能，革命效率大大的被拖垮，可以说，机会主义者一直攻击的工业化组织，正是在攻击马列毛主义者对于进行革命的必然要求。
革命者无法忍受在泥塘当中，于是着手创立了能让他们彼此协调的脚手架，创立了高度民主，高度集中的民主集中制度。创立了地下领导地上这符合当代中国实际的革命路线。
一句话，革命的制度来源于想要革命的人，社会上的一切都是由人的实践活动所创造出来的，存人失地，人地皆存。就是这个道理
而什么样的人就会创造什么样的路线，什么样的实践就会创造什么样的人，在机会主义者把列宁的政治报路线，仅仅理解为宣传的时候，马列毛主义者将其看作培养先锋队的脚手架，当机会主义者攻击工业化组织的时候，马列毛主义者将其使用的得心应手。
机会主义者不愿意冲锋陷阵，所以他们躲到了泥塘里面，并不停的攻击着革命者以及革命者所创造的一切，他们把制度和创造制度的人割裂开来，一如机会主义者一直做不承认的，手工业小组和其领导者本身的反动性，总是把革命拖入泥潭。
机会主义者根本就看不懂原著
工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的……工人阶级应当打碎、摧毁“现成的国家机器”……
公社用来代替被打碎的国家机器这是列宁在《国家与革命》中所总结的马克思主义观点，机会主义者的这篇文章完全就是反其道而行之，兜售一种“组织就是官僚主义”的无政府主义，机会主义者嚷嚷着读原著，但实际上他们根本就看不懂原著。阶级的组织不过是阶级的政权的雏形罢了，工人阶级夺权的国家政权，就要把资产阶级国家改造为无产阶级专政的公社；同样的道理，资产阶级篡夺了原本属于无产阶级的政权，就必然把这个国家改造为资产阶级的官僚机器。远山所想表达的就是这个非常简单的道理：资产阶级根本不可能实行真正的民主集中制，顶多有着一个空有其名的形式主义架子罢了，只有无产阶级的组织才能实行真正的民主集中制；机会主义者不可能采用无产阶级的组织制度，因为哪怕机会主义篡夺了原本属于无产阶级的革命家组织，也有把其改造成空有其名的手工业组织。机会主义者把所有国家和组织视为完全一致的东西，完全否定了无产阶级专政的必要。
机会主义者把一切对工业化组织的要求视为官僚主义，他们打着“反对官僚主义”的旗号，实际上不是对列宁主义的背叛吗？不可能是别的东西。
资本主义文化创立了大生产——工厂、铁路、邮政、电话等等，在这个基础上，旧的“国家政权”的大多数职能已经变得极其简单，已经可以简化为登记、记录、检查这样一些极其简单的手续，以致每一个识字的人都完全能够胜任这些职能，行使这些职能只须付给普通的“工人工资”，并且可以（也应当）把这些职能中任何特权制、“长官制”的痕迹铲除干净——《国家与革命》
国家机器、组织、制度的性质当然要看掌握它的人代表着哪个阶级的利益，根本问题在于路线与立场：禁止言论自由，在中修那里就是对无产阶级的白色恐怖，在社会主义政权这里，就是对反革命分子们的专政！为何不如此？说明机会主义者们压根站不稳立场，还在向往着什么小资产阶级的“民主自由”，究竟是谁在对组织、制度、国家去阶级化呢？
燎原将组织工作放在首位，不仅轻视理论的建设，甚至将组织作为克敌制胜的手段
致远星编辑社的先生们说我们把组织当作”超阶级的武器“，这恰恰反映了他们自己是机械唯物主义的。我们可以举例，工业也是一个物质基础，资产阶级可以用工业来攫取剩余价值，而无产阶级可以用工业来解放自己，难道工业也是什么”超阶级的武器“吗？工业这项物质，本身就是社会的物质，世界上没有什么非社会的工业，也就不会有什么超阶级的工业。同样，社会上没有什么非社会的组织，也就不会有什么超阶级的组织。我们可以把马克思批判费尔巴哈关于宗教的机械唯物主义的论述拿过来，马克思说：”费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。……费尔巴哈……撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。“这段话中的”宗教“只要换成”组织“，就完全能够回应致远星编辑社：组织是一些社会关系的总和，而绝不是单个人的叠加。在中修的组织中奉行的是资本主义的生产关系，他们严格划分上下级，底层公务员也是受雇用的，他们并不是为了解放自己而参与组织工作。而革命家组织则不同，首先，革命家组织也是工业化的，这点同中修的组织一样，但是致远星编辑社的先生们连达到这一点都还差得远；其次，在革命家组织中没有薪资，没有经济利益关系，大家是因为理解了各项事务和纪律的政治意义，才进行各项组织工作的，他们明白这些组织工作对于政治上解放自己的必要性，于是从事这种革命义务劳动，这是一种共产主义生产关系的萌芽。这是这种生产关系上才能有稳定的马列毛主义意识形态的存在。致远星编辑社的先生们自然是不懂得这种物质层面的规律的，在他们看来，马列毛主义意识形态是悬在空中的，而组织是脱离马列毛主义路线，这就反映了他们只能事物割裂开看待，这也就必然走向形而上学了。
机会主义者的胡搅蛮缠，目的就是掩盖其害怕真正的实践
先是臆想我们轻视理论建设，甚至又要拿出”原著党“那般恶臭的嘴脸，又要走书斋路线了，甚至要反对使无产阶级团结起来的方法，可见他们已是深陷手工业泥潭中无法自拔，正常的思考都不能组织起来了，因为他们反对”组织起来“的手段嘛！后半句就是诡辩，基于错误的臆想后说出的离谱话语，我们本来做组织工作依赖的就是人啊，有人的实践才能搭建起脚手架啊，而组织起来的脚手架就是最后能克敌制胜的武器啊，他们怎么连基本因果关系都能选择性地跳过和颠倒啊？证明他们只是为驳而驳，完全没有搞路线斗争的样子。他们的论辩甚至算不上论辩，而是诡辩，是把发展着的、随当下革命形势而动态变化着的具体斗争策略当作静止不变的东西；同时又把基本的原则肆意玩弄，主打一个我说的都对你说的都错，这种幼稚的想法背后，就是他们的机会主义路线了——充斥着形而上学、反辩证法的错误和唯心的小资产阶级臆想。
对于他们发了疯地诋毁组织建设的重要性，我只能说建议先去把列宁再好好看看，把中国前几十年手工业融工的挣扎好好瞧瞧，看看到底是工业化还是手工业，到底是该建设组织、搭建革命脚手架还是唯实践论、运动就是一切？总之就是一句话，没有组织建设，就没有革命脚手架，就绝不可能建设出合格的先锋队，更不可能实现工人阶级的自觉革命！
组织是革命必须具备的，没有组织就无法开展革命工作，这在机会主义者的手工业融工中已经能清楚地看到了。在资产阶级和无产阶级的组织中，人与人的关系是有根本区别的，资产阶级组织有严格的上下级关系，官大一级压死人，这种组织充斥着官僚主义作风，但是在无产阶级组织中，人与人只是分工不同，政治地位却是相同的，组织内的问题通过民主集中制解决，而不是靠上级对下级的压迫，致远星完全不懂得无产阶级组织的特点，才会用这么荒谬的语言来攻击我们。
革命者必须集中力量于组织建设，无产阶级的阶级力量也只有通过组织性才能表现出来，机会主义者竟能把革命的组织建设以及暴力夺权诡辩歪曲成投降，竟然要砸碎一切组织形式。机会主义者对严密的组织形式以及革命纪律怕的不行，看成是碰都不能碰的东西，要抛弃一切组织建设搞臆想的“革命”，这种反动至极的错误路线是注定要牺牲工人阶级、牺牲革命，只为了机会主义者的私利，向资产阶级纳投名状服务。无产阶级只有在革命先锋队的领导下，以先进的贯彻民主集中制的组织形式组织起来，才能走上革命路线，自觉地进行暴力夺权，彻底砸碎旧的生产关系，组织建设不论在暴力革命夺权时期，还是无产阶级专政时期一直都是革命的必要条件。
这篇文章，是致远星对远山文章的污蔑。我们分别来看看这两篇文章，就会感到非常的莫名奇妙，不可思议：我们什么时候说要使用赵修那一套腐败透顶的国家机器了？远山文中的这句话
：“同样的一项制度，中修实行下去就是形式主义标杆，马列毛主义组织实行下去就是清晰化组织工作的利器。”
强调的是“人”的重要性，并不是说武器就没有阶级性，远山后文也提到，有些制度武器 >“只有马列毛主义者可以使用，资产阶级使用不了”，像机会主义者也使用不了工业化组织。但是他们就是要抓住一句话不放，先污蔑我们排除武器的阶级性，进而异想天开，说我们对中修的那一套资产阶级组织爱不释手，真是为了污蔑而污蔑
致远星编辑社实在无聊，到如今只能拼凑出这么一篇恐怕连刚左转的人都哄骗不了的东西了。远山先生将由人所建立的制度变成完全没有阶级性的独立事物，这话说着他们自己不觉得滑稽吗？组织、武器等，不过只是工具，具体不还是由人的社会性、阶级性决定的吗？
不过致远星搞出这种东西来也不足为奇，燎原将组织工作放在首位，不仅轻视理论的建设，甚至将组织作为克敌制胜的手段，可完全不像所说依赖马列毛主义者的样子。泛左翼认同组织，不过是因为先锋队路线理论上的胜利使他们不得不认同组织而已，在实际的问题上，依旧是无比机会主义的。
就如同赤眉同志理论上的胜利使得现在没什么泛左翼推崇读书会，都开始要“融工”一样。泛左翼从一开始的必须直接进工厂实践，不这样实践就不是马列毛，再到先融工再有组织，再到如今”详细“的说明如何建设组织，这每一次”进步“都是他们在正确的理论、路线的光芒下不得不认同的体现，也是他们愈发黔驴技穷，愈发暴露出自己机会主义实质的体现。下面一段就是证明：
我们当前的任务是什么？是争取无产阶级先锋队的阶段任务，为了这一任务，我们就必须与无产阶级也就是工人结合在一起，就是融工。目前谁反对这一任务，谁就是在反对建立无产阶级先锋队这一任务，就是建立脱离无产阶级的其他什么东西。为了能让这一任务实现，融工组织因地制宜，采取必要的纪律保证组织任务的实现。
胡搅蛮缠、强词夺理。机会主义者表现出路线的弱智和理论的贫乏，他们不能就远山同志文章所阐述的根本路线——把马列毛主义者和群众组织起来，组建和发展先锋队，这是当前无产阶级革命的关键环节——做出任何有价值的批判，而只能揪住某些语句、措辞，然后无限歪曲。
他们就像老鼠怕猫一样，害怕“组织”，反映了根深蒂固的小资产阶级个人主义。他们歇斯底里地叫唤：燎原将组织工作放在首位，不仅轻视理论的建设，甚至将组织作为克敌制胜的手段。请问，无产阶级不靠组织的力量，靠什么去战胜资产阶级？难道靠给资产阶级念马经吗？
当然，无产阶级的革命组织必须在马列毛主义的指导下，但革命理论正是通过实践，通过转化为无产阶级有组织的力量，才体现其威力的，否则理论就是一钱不值的空谈。而机会主义者正是最喜欢空谈，而对真正的革命实践吓得要死。
