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编者按
1.“生产力足够发达才能进入共产主义”本质是共产主义无望论。宇宙如此广阔，人类的探索不会停止，新的需要会源源不断地产生。依此论调，生产力永远都不“足够发达”，共产主义便永远不可能实现了。共产主义不是高度发达的生产力，而是高度发达的政治制度。请看作者的细致剖析。
2.唯生产力论是一种投降主义。在资本主义一统天下的当下，随着资产阶级逐渐走向末路，它们的疯狂自救引起了各种矛盾的不断激化。“顺利过渡”到共产主义已经是无比幼稚的幻想了。革命不是顺产儿，我们必须做好准备进行暴力革命。
市面上听到了一些论调，其中一个典型就是资本主义这种生产关系生产力很高并且能够顺利过度到共产主义，为什么这个观点不仅错误，而且极其反动。
马克思说过：“最强大的一种生产力是革命阶级本身”
首先的要最初步的理解异化。即人的劳动创造产生了劳动的对象对立面，反过来控制人的部分。
比如在机械化程度越高的地方，机器倒是反过来控制了你的生产，你的手是跟着机器的速度运转的。
就像有款游戏宠物小精灵，你召唤了小精灵为你战斗，结果小精灵越来越强，你发现操控不了他了，结果反过来控制了你。这就是异化。
“你创造的价值越多，自己就越没价值，越低贱”，在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思极力主张，劳动应该是一种充实的体验，允许一个人在身体和智力上自由表达，而这个资本主义社会的劳动，是完全受到外界经济条件驱使的，并非发自他们内心的意愿，“赚钱是了你劳动的唯一理由”，如果你有了钱，你恨不得把劳动从生活中剔除出去，劳动是人的一部分，但现在，它却成了一种外在的东西，是可以被剔除的，在劳动中的获得不是对自己的肯定，而是对自己的否定.不满和沮丧,司空见惯，并在不同程度上视为对劳动的正常反应，这就是资本社会最反人类的地方，劳动丧失了价值感，丧失了自由创造的意愿，个体的灵魂和特性被压抑了，资本主义阻碍了人类内在需求的完全满足，在这里，人只有在禁用自己的动物机能-吃喝玩乐时，才觉得自己在实现自身价值，而在运用人的机能，劳动创造时，却觉得自己只不过是一台机器，一个动物
劳动的四个异化
1.劳动产品和劳动者的异化，生产的不是你的，仅仅是工资。你无法在劳动中肯定你的成果进行“自我确证”。
2.劳动者同劳动本身相异化，马克思从上一条反溯出，产品不过是活动生产的总结， 公认的劳动产品属于资本家，不过是因为工人的劳动本身已经属于资本家，而不在属于工人，劳动对工人来说是外在的东西，也就是不属于他本质的东西，因此，他在劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福而是感到不幸，不是自由的发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨，精神受摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动，他不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的一种手段。
- 马克思认为，人的本质是可以进行“自由有意识的活动” 即进行劳动，而资本主义使人的生活变成维持个人生活的手段， 异化劳动把自主活动自由活动贬低为手段，就是把人的生活变成维持人的肉体生活的手段， 因此，本应出于有意识的创造性劳动而进行的人类劳动，如今却不得不沦为为了维持肉体生活，（动物需求）而被迫从事的苦役活动，人在活动中便走向自己本质的反面。（这里笔者多加一句，一方面是自然界本身带来的，另一方面是落后的社会关系带来的。）
4.异化劳动最主要的就是造成人类群体中 付出劳动的工人，和拥有财富的资本家的对立，之所以说，“人与人相异化”是因为在资本主义之下受到异化的并不仅是工人，也有资本家，对后者来说，他们没有付出劳动就占有别人的劳动成果，因此不可能在劳动过程（即付出体力和智力的过程）中自我确证，财富对他们来说也不会成为自由创造活动的结晶，而只能是单纯的价值符号，成为一串，可以增值的数字，这样的生活同样不是类生活，同样不符合人的类本质。
资本主义落后的生产力
1.你的劳动无法实现自我确认，你无法享受到成果，你拥有生产资料,种菜能直接感受到收获的感觉。但是一旦你被雇佣了之后最后拿工资，啥也不是。 这个通常资产阶级学者认为这是最有生产力的，从资本家立场上宏观的经济角度效率拉满，但得从本质上考察，工人工资的本质，再怎么劳动都仅仅是劳动力再生产的工资。所以不劳而获，劳而不获就是常态。工人在这个时候上班偷懒摸鱼，他只是在保护自己罢了！反过来说人劳动，成果他能享受，因为劳动创造了财富，能自我确认。还有什么比这更有劳动的积极性的吗？就像一部分工人说的那样，3000块钱 玩儿什么命啊。
很多人通过这个污蔑社会主义的公有制，说公有制是最大的剥削，实际上是自己什么也得不到，干活了也无法获得。因为最典型的就是说社会主义吃大锅饭，（这实际上是极端平均主义，而非社会主义原则的按劳分配。甚至吃大锅饭这件事情本身就是刘少奇这个反动派弄出来的。）
（同时也有一部分人是看中修宪法里写的公有制社会，以此来抹黑真正的社会主义公有制，但学过马列的会知道，劳动群众一旦不掌握政权，这种公有制就是官僚的私有制）
社会主义，是以按劳分配为分配原则的，通过继续革命的道路，首要条件要先干掉不劳而获的阶级，否则按劳分配就不可能。
2.人躲避劳动就像躲避瘟疫一样，又要上班好烦，赶紧逃离，一点都不开心，全是苦难。那么如何有生产力？
因为生产关系的本质在这，所以资产阶级学者他也只能设想劳动是苦难的，而不是幸福的，从而得出通过多少苦难的劳动去换取多少商品的价值观。
3.劳动本身异化，劳动是人本就有的能力，却变成了一种仅维持自身肉体再生的手段。仅是为了活着，丧失了劳动的意义，在资本主义社会中的，你不干有的是人干的。那表明世界是不需要我。他在否定我的一切的，他在抹杀差异化的人，而从整体而言，在整个资本主义的教育体系当中，通过阉割赛道，把所有人的差异性都取消，只剩下了能否作为符合交换价值获得利润的资产阶级的生产方式的“强者”。
参与工作的都应该能体会，资本家会告诉你，我们不需要这种个性。只有一种条件下是具有差异的，你的个性刚好能为他增加利润。于是这种偶然性就转变为了特权，成为了“强者”。 但是底下的整片海洋都变成了苦海。 这难道不是资本主义社会阉割生产力的表现吗？
社会主义社会，是唯物主义，天生我材必有用，人本身就是差异的
并且通过政治挂帅，人的劳动是为人民群众服务，他才能解决马克思说的生产的社会化和占有的私人化之间的矛盾，“人” 这个概念，在阶级阶级社会必然是站统治地位的利益服务的“人”没有一个纯粹意义上的人的本质。尤其是现在的自私的观念。通过消灭阶级，人的意义不再是被统治阶级的意识形态所垄断，通过社会化劳动把阶级压迫的工具国家本身给消亡了。 人的概念就由一定的阶层中解放出来。
人民群众就像孙悟空72变一般，差异能带来这个世界上从未有过的全新的生产力。
4.因为存在一个不劳而获的阶级，劳动的价值给了这个阶级，越劳动社会地位就越低。 那怎么可能想着劳动的，只想阶级跃升，升职加薪润进高层，干活的听到成功学最经典的一句话就是，笨蛋是干活的， 聪明人是叫别人干活的自己是不需要劳动的。学生呢，学校学习只是为了有天能够不劳而获，那么如何有生产力？
在其他方面
私有制下 人比机械便宜 阻碍自动化 .
被雇佣劳动的的工人是作为商品进入到交易的流通环节， 所以他作为可变成本，必然会被拿来作为和不变成本的机器比较，一旦出现人比机器更便宜，那么资本家便不会采纳机器。于是那个工人尽管干的活再痛苦再无聊再累，他都得继续在岗位上。
其次 生产资料私有制，带来的竞争结果就是，除了少部分人其余者都没有机器可以用。
讽刺：还记得当年在大明湖畔开启家庭联产承包责任制的小岗村吗？到了2024年了还在抡锄头。很感谢邓公，让我分到了拖拉机的一个轮胎，这下可以狠狠的搞积极性了。你买不起农机还不是你不够努力？
落后的协同工作
很多人污蔑社会主义的协同工作，一谈论到社会主义的合作关系，就是平均主义的吃力不讨好。
社会主义的合作是革命阶级的合作，是一种联合斗争。
马克思说，其次，占有还受实现占有所必须采取的方式的制约。占有只有通过联合才能实现，由于无产阶级本身固有的本性，这种联合又只能是普遍性的，而且占有也只有通过革命才能得到实现，在革命中，一方面迄今为止的生产方式和交往方式的权力以及社会结构的权力被打倒，另一方面无产阶级的普遍性质以及无产阶级为实现这种占有所必需的能力得到发展，同时无产阶级将抛弃它迄今的社会地位遗留给它的一切东西。
只有在这个阶段上，自主活动才同物质生活一致起来，而这又是同各个人向完全的个人的发展以及一切自发性的消除相适应的。同样，劳动向自主活动的转化，同过去受制约的交往向个人本身的交往的转化，也是相互适应的。随着联合起来的个人对全部生产力的占有，私有制也就终结了。在迄今为止的历史上，一种特殊的条件总是表现为偶然的，而现在，各个人本身的独自活动，即每一个人本身特殊的个人职业，才是偶然的。
在私有制下，一定是一定生产，一定分工的阶层。都只是一定范围和程度的协同。 因此他们的合作就不能超出这个范围走向社会化
无论是家庭，邻里，小区，公司之间的关系。家庭，是为了通过前现代的利益绑定，使得保留阶级地位再生产。公司的上下级的“帮助”关系为了更好的获取剩余价值的雇佣关系，公司和公司之间的联合生产也是为了通过利润维持阶级地位。
而且首先要理解，在阶级社会，除非最革命的无产阶级本身，一切的阶级，都是以自己特殊的阶级利益作为考量的，在现代社会中占主导地位的就是资产阶级。那么公司和公司之间表面上合作，实则会逐步走向政权形式的垄断，也是通过竞争打压其他资本和吞并来实现。
社会主义，通过阶级斗争，逐渐消解掉了任何阶级的特殊利益，取消掉了一定分工，一定生产生活范围，走向了彻底的联合性生产。所以没有什么利益不一致。人民在公有制的土壤下实行真正意义上的思想互助，生活互助和技术互助1.思想互助：学习马列思想，解放思想，实事求是。将更有创造力的思想带給群众。2.技术互助：赤脚医生， 社区保姆，社区教师，互相传授生产技能，没有丝毫的芥蒂。生活互助。
私有制下，群众无法参加管理，管理不懂群众，协同效率低下
私有制下是非有明确分工不可的，但社会主义通过教育解决了脑体的明确分工，
管理和劳动的明确界限被消解了，群众有能力理解和有权利进行管理，管理也能理解群众，这样就不会造成沟通和合作上的混乱，协同工作的生产效率更高，例如《鞍钢宪法》两参一改三结合。
资本主义的生产秩序下他就必然造成了两大对立的阶级，从而在下面的人，没有办法去调整社会的生产关系， 去调整社会秩序 ， 如果按照开源和互联网的思路，那么bug最容易发现的时候就是公测的时候，群众本身就是发现和修改bug的存在。
资本主义，永远都需要先预设一个形而上世界搞命令主义，用萝卜大棒，用利益挂帅逼诱，学生，部队永远是 打、管、压，因为其阶级性的根本利害不同，群众就不可能通过资本家的制度下获得好处。就更别谈通过修改制度完善协同工作来增加生产效率了。那么如何得来生产力？
而无产阶级的政党，以马列毛主义的共产党，是根据对立统一的辩证关系的民主，其中最大的辩证就是其整个世界的阶级性，无产阶级先锋党内的正确路线代表了无产阶级的根本利益，符合他们迫切的革命要求，因此能够得到最广泛的群众拥护。在保证民主集中制的正确路线之上，必然享有充分的民主意见。就比如最典型的战时，由基层的战士和指战员主导的王克勤运动， 诉苦运动，和立功运动，就是鲜活的例子。其中立功运动是由新四军一师一旅二团七连的一个解放战士，有一次打仗缴获了四支步枪，然后找指导员， 你得把我的功劳记下来。指挥员一听好啊， 然后一想我光记他不行，就跟营里的教导员还有副营长商量 一商量说各连都要建，团里知道了以后，就干脆把他推广到团里就一级一级的推广上去了，推广上去以后，就逐渐发展到了完整的“战评运动” 评伤亡，评动作，评消耗，评指挥，评战术，评智慧，评政策，评斗志。
王克勤运动，是一个在战时响彻云霄的运动，王克勤是一个普普通通的解放战士， 他的内容是，三大互助 是思想互助，生活互助和技术互助， 当时的情况是，部队伤亡很大，各部队都有这个情况，补充了一些翻身农民，补充那些解放战士 解放战士军事技术好但思想很落后，翻身农民呢，有思想觉悟，愿意打老蒋了但是技术很差。开小差又不断，王克勤当班长就把他们各自的特长发挥了出来，互相取长补短。搞的是非常好，后来就一级一级的推广上去， 最后党中央的机关报发表社论，开广泛开展王克勤运动。这就是辩证唯物主义的，事物自身在展开他的丰富性。科学的管理系统在自己生成。人民的历史运动，就是不断发现发明创造，总结经验。 我就问问你们， 吃军饷的兵，能做到吗？ 怎么能对上面指指点点呢，你也配？
在私有制下，阻碍信息交流
为什么新文化运动，汉字要从繁体字改成简体字，简单，容易上手，老百姓看得懂，学的会。政策要言简意赅。你们看看现在的政策，条款，合同。车轱辘话一堆，他的目的是为了增加阅读难度，让人民群众看不懂！这点毛泽东同志是做的特别的好，他的文章就是老百姓都能看懂，这才是辩证法，世界上一切困难的东西就要走向他的反面，变成简单的。佛经浩如烟海读不胜读，最后就变成一句阿弥陀佛。
听你们汇报，像坐牢——1956年3月2日 毛泽东
如果又来一个什么古代的之乎者也。谁能明白？ 那资本主义社会就是一直都在拮抗这种信息传播。
各种奇奇怪怪的定义，让人学习难度加大，把人拒之门槛之外，因为必须与人民群众拉开差距比较过普通人民才能维护其阶级地位。那是非得之乎者也不可的。
知识是有可复制性的，很简单的道理，人类的语言，甚至你那天偶然的口头禅，都是人民群众创造的。并且生产的社会化，使得知识再也无法私人化了！
但落后的资本主义生产关系在制约这一切。为了保持个人的利润，人们会保守住自己独特的知识，从而相较于其他劳动者占据一定的生产地位，就比如开源的互联网具有基本的共产主义底色，（但在资本主义社会中会被私有制的公司反过来剽窃走）如果一直按照社会主义的道路走，比如通过游戏建模，引擎代码复用，那么游戏行业将会是一种爆炸式的发展。
落后的独占协议
比如数据线，hdmi和dp。dp是通用的协议，但是hdmi是私有的，这协议本身给某些人带来了利润。所以他阻碍了数据线的发展。 社会主义的软件，协议一定是通用的协议，是不造成合作混乱的。这难道不是更高效率的体现吗？
在社会主义社会，以继续革命的道路缩小信息差距提高生产力。如果这些高端的大学，不以一种知识优越而确立自身，那么我们能在网络上学到多少先进的知识呢？那中国的学校和学校之间的分化就不明显，从而学生所受到的教育差距就会缩小。农村的，城中村的，和城市的，大家都能享受到良好的教育。
学生学到了多少的好东西，假如借助了智能设备，借助了网络媒体的复制性，同时又解放了多少的老师劳动力，又能解放多少的生产力呢？
再举例，社会主义革命，消灭掉了一切的知识产权打通了知识的通道，包括在工厂里面生产的。所以，工厂也就具备了可复制性，而不是现在你去开个什么工厂，还得从头起步，两眼一抹黑。 仔细设想一下把。为什么调整这个生产关系能够带来爆炸的生产力。
在私有制下，工人学生的劳动技能再生产是浪费的
学校的社会功能是劳动力再生产的工厂， 然后学生作为一个零件，拼命的给自己加工打磨，最后社会需不需要这个生产力还要打个问号，请问?一个学生吭哧吭哧学了20年，家里为他出了那么多的费用，最后什么用没有。落到学生头上是多么沉重？那么如何有生产力？
首先 马克思把教育视为一种具有生产性质的训练劳动力的服务，它可以使一般的人“获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力。而在资产阶级的社会中，知识是和劳动相对抗的，是作为异己的存在。学习知识不是为了劳动，而是为了不参加劳动。
资本主义社会，学生学习大概率是为了某天不劳动。为了争做人上人，脱离劳动人民的苦海。资产阶级学校对学生进行规训和奴役以此来服从于资产阶级意识形态。并且通过学历晋升来区分群众，维持其阶级地位。经常听到学生抱怨，这些我们学习这些东西有何用？学生的反思是正确的，因为就是没有什么用。 学生花了20年的时间，如果清醒的学生就会发现，这些知识是反动的，唯心的。
社会主义的学校，学习是为了参加劳动，就不会造成学生和知识的浪费。 甚至学生可以自己成为老师，拿出问题和老师一起讨论问题，一起思考研究， 老师和学生的分工也被消解掉了。
在私有制下，有很多行业没有继续发展 阻碍了的生产力
存在一堆无效和制造社会内耗的岗位 / 商业竞争 / 骗钱岗位 / 公务 / 文职
教师
一方面是形式上的落后，老师对着重复性的内容进行讲解，无疑是一种折磨，可以不用肉体出马。 如果某天公有制了， 那么所有人都能学到某个老师的知识，就不需要那么多重复性的老师在各个地区讲课。再其次，教师教的东西，落后于社会，那么就是对社会无用的知识。资产阶级学校，相当一部分体制内的老师是卷到学历之后上岸脱离于劳动的。不过就是抱着一本书在那念经，然后混吃等死罢了。 那么生产力在哪里？
医生
一个落后的社会，就是把小病医成大病，大病医成重病，为什么？不这么做怎么来的利润？现在，医院里面，病人和医生坐的满满的。 一个优秀的社会主义社会，是把大病医成小病，小病医成没病，一个更优秀的社会，疾病从小病阶段就被解决了。 之前有赤脚医生，就是给医生做出的典范，医院是不怎么应该有人的。医生的本质就是医人治病，可现在呢？就是因为利益，彻底的矛盾了。那现在这种能在小病阶段就解决问题的赤脚医生为什么反而不存在了？？ 饿死了。
先进的生产力被反动的资产阶级掐灭了！
艺术家
音乐家，画家 游戏作者， 艺术类的发展，那就是真正的人类幸福了。 就根本没有利益的顾虑。他不需要去判断这种歌曲是不是能够售卖的大众流行的情歌，有没有人为此买单。而真正的为人民而唱，
在集体中，个人的偶然性才得以发挥，才能有个性的表达，这就是创造力。 而且甚至不需要为了形式做考虑，没有那些条条框框，完全开放。也不需要被某些代表资本的官僚音乐家画家机构所评判。 回归到音乐创作的本身中去。
洗，还有人在给私有制洗地，我都不知道是怎么洗的动的。
一堆骗钱的岗位
一个旧社会的商品销售员，他会出卖自己的良心给你推荐商品。即使他知道这个东西对你没有任何帮助。他不过是想在售卖的过程中分一杯羹罢了。 新社会就一定是是有益于人民的产品推荐员。他在平台上给你推荐的产品，那就一定是良好的。因为他就没有推荐烂的产品的意义在，根都被除了。那推荐烂的怎么办，那人民群众就有权力去干他。
比如网络上的游戏测评师，他就不可能收了游戏公司的钱。他一定是用良心给你做推荐，就避免了，劳动人民购买产品掉到坑中，造成精力和财产的损失。
制造内耗
店面看管有啥必要？没有。
广告商有必要吗？没有。在电脑和手机软件中，那些垃圾的互联网软件都不会存在，那些电视上的广告推荐也不会存在。他也不会把16g的内存给你塞满，更加的精简高效便利实用。 人民群众能看到自己真正想看的，也不会因为版权而听不到，精神世界更加的丰富， 然后竟然有人再说，资本主义是一个高效的社会，我都想笑。
比如，糖的公司，糖精，可能人类早就已经可以把这些破坏人身体的白砂糖给剔除掉了，由更优秀的甜去替代，但是白砂糖制造公司，为了获得利润不得不存在。他自身就阻碍了糖的发展。
假如这个世界上，真的出现了能够跑千速的交通工具，那么资产阶级的公司也不会采纳。除非有利润。
假如这个世界上，出现了能让所有人都能吃得饱饭的产品，那么也不会使用，因为没有利润。
比如赵修企业的垄断产品，百度，文心ai，可能其他的ai产品已经远远的超过了他的水平，但也不会用，因为没有利润。
比如某特尔的计算机cpu，有无技术先不论，他还能售卖，他就不会进行升级。就选择挤牙膏（形容升级缓慢）
私有制下商业竞争 重复生产 重复开发 重复建设
资本主义社会，商品的使用价值只有在能够增加利润的前提下才会增加。之前一个消防栓的热点事件，用的消防栓都是没有任何用的破烂。笔者家里有一台电风扇，从我出生开始就存在了至今都没坏。他生产出的产品必须是能够快速更新换代的，如果造出一个灯泡能用100年，那怎么挣钱呢？他只能是很容易报废的。 现在的设备，相当一部分用超不过三五年。 这就是纯粹浪费的生产力。
竞争的胜利是来源于其他工厂的倒闭而实现的。因为生产率高要淘汰生产率低下的工厂，而社会平均生产率的提高又降低的平均的利润率。一旦一个工厂丧失了利润，便会直接破产。
但凡留心观察社会的都不会看不到，一个商场的店铺开了关关了开， 一座桥，修了建建了修， 这不是纯粹的浪费生产力？
5. 大量失业，就业的人劳动时间加长
私有制下的竞争，带来的是大量的失业，请问，破厂的工厂和失业工人是如何创造生产力的？
因为其背后庞大的失业后备军， 就业的劳动时间加长， 明明这个工作你在岗位上其实2个小时就搞定的，但是资本家为了剥夺你的劳动时间，必须把你安在岗位上10多个小时，假如你两个小时搞定了，资本家又会凭空给你任务。在这种关系下，浑水摸鱼才是正道，你必然会选择通过10个小时来磨蹭做完两个小时的活。这不过是工人为了保护自己的手段罢了。这又是浪费的生产力。
私有制控制劳动时间之外的再生产时间
同时在劳动时间之外，也会用长时间的通勤，和家庭劳作去浪费你的时间。只要资本主义存在一天，因劳动时间之外的时间也是被资本家所占用的。
实际上就是等于劳动力的再生产!你的玩游戏，刷视频，洗衣，洗澡，睡觉，都不过是为了继续为了明天的上班，为了老板罢了。甚至劳动时间之外生孩子带孩子也就变成了继续为老板生产新牛马，因为你的生产的价值是给他的，可是小孩的再生产的支出成本是你付的。从而继续为他生产剩余价值。 资本家最近手段甚至更过分了，直接模糊上下班时间。 下班给你打电话。搞的精疲力竭。
私有制下核心的矛盾就是生产的相对过剩带来的经济危机
很多人认为资本主义是一个满足人需求的社会。恰恰相反。经济危机无疑是在破坏生产力和需求。
需求相对不足 即有消费能力为剩余，倒掉给狗吃都不给你。而人民表现为需求不被满足的匮乏，所以也实质性的浪费了大量的生产力。
盖了再多的房子，那你也是住不了的。
在酒店吃饭，桌上的菜即使都是剩下的，但是旁边的服务员也只能看着，无论他是有没有吃的需求，他和这桌人产生了实质性的鸿沟，仿佛又再次听到闰土对鲁迅先生的那一声“老爷”。
私有制下 无计划性的提前生产过剩
工厂的建立也是根据市场表现的需求的高低来体现的，也就是在建立工厂之前已经过剩了。因为市场的需要，实际上等于相对的需要。简单来说人民群众的消费水平已经逐渐跟不上你的生产了，早已呈现为整体匮乏，假设每个工厂都完美的开下去，压根没必要倒闭。
生产的无计划性造成了生产的提前过剩，首先建立这个工厂之前，你不知道他会不会倒闭，比如我建立一个大一点的养鸡场，小的羊肉馆我都不知道他们能不能开的下去，开的下去还好，如果开不下去，那么这些装修的人，管理和员工的学习，时间，精力 设备，这些成本怎么算？物资浪费，员工浪费， 时间浪费？ 所以这就是纯粹浪费的生产力。
而社会主义真正的计划性生产本身就是需要。
私有制下消费主义
资本主义一堆没有用的审美符号堆砌其增值性。 也许在欧美的某个大咖那些精致的瓶罐，木头符号，第三世界的工人就要为此耗费半生的劳动力。 社会主义生产是无产阶级专政，工人从不和你花里胡哨。强调的是一个多快好省、要建那破烂玩意自己建去。 纯粹浪费生产力。
在私有制下 ，落后的生产关系制约了人对客观世界的改造
在家庭中，通常需要有人在家里烧饭做菜拖地带孩子赡养老人，这就是落后的生产力，而社会主义社会，集体化生产粮食洗衣等等，就从根本上解放了妇女的家庭劳动，从而参加社会劳动乃至于让妇女参与国家管理之中，
马克思在德意志意识形态里说：自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系，这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变。在私有制的生产关系下 反过来制约了人对于自然界的掌握。
关于企业和社会化大生产的区别，
看似都是借助了机器化大生产，但是就是因为掌握生产资料的力量不再工人手里，所以他们是具有根本上的差别。前者是用官僚控制核心工厂，然后通过对衣食住行的生产的剥夺，从而从根本上控制无产阶级，是枷锁。 后者是革命的，是而一种解放性力量。
因为这种先进的生产力，会打扰他的安宁。啥意思很简单， 如果你能够在集体化生产下，轻而易举的吃上饭，那资本家还能够指挥你吗？你可以说，我能吃饭，你拿我没办法。 这就是真正的广大劳动人民的根本利益。 就是人民公社，再加上人民的武装，他从根本上实现了人民的力量。
最落后的生产力，就是反动阶级本身
有的人会问， 资本家对于他的公司的瘦身计划从而节能增效。开除掉废物的员工啊。留下来的都是需要的啊，怎么是社会的浪费呢？不是恰恰是最节约的吗？ 好一个节约!如果一个公司他真的能履行他的节能增效，那就应该开出掉那个不参与生产的人。 就像自由的资本主义为了增加利润的稳定，从而走向垄断，而走向政权一样，那个高高在上的有机体，本身就是不被社会需要的落后的生产力。同时为了维护这个政权所需要的维稳的机构也是不需要存在的。
一个政权他是需要一直进行维持的更别提中修这种庞大的帝国主义。常备军和法律机构，维稳经费占了多少，体制内官僚的工资和养老金呢？
官吏
在资本主义社会下，那是非得拥有冗余的官吏不可的。因为这个冗余的官吏本身带来了好处，自己在不停的增大了他内部的混乱，责任指代不清。越糊涂越好。
而对于无产阶级专政，他的冗余没有任何好处。仅仅是一个工作的机关，就会被很简单的方式去替代，就像执行最简单的公文人员一般，要降低他的难度，只有无产阶级专政下才会去做出优化这个体量这件事。
法官
在资产阶级社会，法权的意义是保护其背后的私有关系和私人财产。
在社会主义阶段，一开始存在就为了无产阶级专政服务的。然后逐渐限制和消灭资产阶级法权形式及其机构，在共产主义初级阶段一定程度上存在没有资产阶级的资产阶级国家。 最后共产主义完全消灭法权。
套用马克思的话来说，政权越人民化，为了政权服务独自设立的法权机构，就越没有必要存在。
列宁 《国家与革命》 —— 革命的总结 资产阶级社会所特有的中央集权的国家政权，产生于专制制度崩溃的时代。最能表明这个国家机器特征的有两种机构，即官吏和常备军。马克思和恩格斯的著作中屡次谈到，这两种机构恰巧同资产阶级有千丝万缕的联系。每个工人的经验都非常清楚非常有力地说明了这种联系。工人阶级是根据亲身的体验来学习领会这种联系的，正因为这样，工人阶级很容易懂得并且很深刻地理解这种联系不可避免的道理，而小资产阶级民主派不是无知地、轻率地否认这个道理，便是更轻率地加以“一般地”承认而忘记作出相应的实际结论。官吏和常备军是资产阶级社会身上的“寄生物”，是使这个社会分裂的内部矛盾所产生的寄生物，而且正是“堵塞”生命的毛孔的寄生物。目前在正式的社会民主党内占统治地位的考茨基机会主义，认为把国家看做寄生机体是无政府主义独具的特性。当然，这样来歪曲马克思主义，对于那些空前地玷污社会主义、竟把“保卫祖国”的概念应用于帝国主义战争来替这个战争辩护和粉饰的市侩，是大有好处的，然而这毕竟是无可置疑的歪曲。
起源于中世纪的“中央集权的国家政权及其遍布各地的机关----常备军、警察、官僚、僧侣和法官”，在19世纪发展起来了。随着资本和劳动之间阶级对抗的发展，“国家政权也就愈益襛具有压迫劳动的公共权⼒的性质，具有阶级统治机器的性质。在每次标志着阶级⽃争的⼀ 定进步的⾰命以后，国家政权的纯粹压迫性质就愈益公开地显露出来”。在1848-1849年⾰命以后，国家政权就成为“资本对劳动作战的全国性武器”。第⼆帝国把这种情况固定下来了。 中间略
由此可见，公社用来代替被打碎的国家机器的，似乎“仅仅”是更 完全的民主：废除常备军，⼀切公职⼈员完全由选举产生并完全可以 撤换。但是这个“仅仅”，事实上意味着两类根本不同的机构的⼤更 替。在这里恰巧看到了⼀个“量转化为质”的例⼦：民主实行到⼀般所能想象的最完全最彻底的程度，就由资产阶级民主转化成无产阶级民主，即由国家（＝对⼀定阶级实行镇压的特殊力量）转化成⼀种已经 不是原来意义上的国家的东西。 镇压资产阶级及其反抗，仍然是必要的。这对公社尤其必要，公社失败的原因之⼀就是在这方面做得不够坚决。但是实行镇压的机关 在这里已经是居民的多数，而不象过去奴隶制、农奴諥制、雇佣奴隶 制时代那样总是居民的少数。既然是人民这个大多数自己镇压他们的压迫者，实行镇压的特殊力量也就不需要了！国家就在这个意义上开始消亡。大多数人可以代替享有特权的少数人（享有特权的官吏、 常备军长官）的特殊机构，自己来直接行使这些职能，而国家政权职能的行使愈是全民化，这个国家政权就愈不需要了 。 在这方面特别值得注意的是马思着重指出的公社所采取的⼀项 措施：取消支付给官吏的⼀切办公费和⼀切金钱上的特权，把国家所 有公职⼈员的薪金减到“工人工资”的水平。这里恰巧最明显地表现出 ⼀种转变：从资产阶级的民主转变为无产阶级的民主，从压迫者的民主转变为被压迫阶级的民主，从国家这个对⼀定阶级实行镇压的“特殊 力量”转变为由大多数人----工人和农民用共同的力量来镇压压迫者。 正是在这特别明显的⼀点上，也许是国家问题的最重要的⼀点上，人们把马克思的教训忘得最干净！通俗的解释（这种解释多不胜数）是不提这⼀点的。⼈们把这⼀点看作已经过时的“幼稚的东西”，“照例” 不讲它，正如基督教徒在获得国教地位以后，把带有民主精神和革命精神的早期基督教的种种“幼稚的东西”“忘记了”⼀样。
无论哪一种社会形态 ，在他所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在他的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的 。”马克思：《〈政治经济学批判〉序言》（1859年）
中修把马克思说的话，改成为资本主义的生产力达到一定程度便会走向共产主义。以此来为其统治做辩护，
但马克思这句话有错吗？没有，丝毫没有违背历史唯物主义。
在社会主义下才是他所容纳的全部的生产力，那个时候，资产阶级的生产关系，小生产的自发性，商品交换，雇佣劳动逐渐被消灭，走向了共产主义初级阶段的按劳分配，在一个历史阶段保留了资产阶级法权，但没有资产阶级，和无法滋生资产阶级的社会土壤。最终才能走向彻底消灭资产阶级法权的共产主义，各尽所能 按需分配！
同志们，首要条件，建立无产阶级先锋队组织，团结工人阶级，摧毁资产阶级专政！社会主义的金光大道，只有靠我们自己的联合斗争实现！
