广告 ☭ 马列毛主义与革命左翼大群 ☭ 上电报大群找真同志与真战友
https://t.me/longlivemarxleninmaoist
加井冈山机器人 Chingkang(@maoistQAIIbot) 为电报（纸飞机）好友，可获得大群发言权
编者按1： 生产斗争和阶级斗争真正教育人，作者重申这一点，最重要的是不应该往泛左翼不讲阶级原则的倾向去。
编者按2：物质存在决定意识，文章提出对生产斗争和阶级斗争的实践是促进人们左转的根本原因，而文艺作品在这个过程中起到了催化引导的作用，应当辩证看待两类不同的文艺作品。鲜明地提出了左转后应该进一步融入群众的日常斗争和进行组织建设，不断改造自己，才能从左转到成为马克思主义者。
前言
看到这篇文章的朋友，不管你是泛左翼还是坚定的马列毛主义者，我们都经历过一定的左转时期。促进我们左转的因素有很多，但归根结底是什么真正教育我们，使我们形成了正确的思想呢？我们又应当如何改造自己进一步前进呢？本文将以对部分文艺作品及过往机会主义的批判为例，探讨清关于我们“从哪来”和“到哪去”的内在联系。
一、人的正确思想从哪里来？
毛主席指出：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”
我们很难接触到科学实验，而更多的参与到了生产斗争和阶级斗争中去，故而我们大部分人的正确思想也多来自于此。我们一方面可以通过社会实践亲身获取直接的感性材料，进而上升到理性认识。另一方面我们可以通过书籍和文艺作品来获取间接经验，从而形成新的认识。
具体到左转上来，不管是工人朋友还是学生朋友都或多或少的参与到工作、学习等社会实践中去，并在实践中对我们社会的性质产生了自己的思考。同时也很多朋友认为很多文艺作品如姜文的《让子弹飞》等对于自己的左转起到了很大影响。那么这两者分别在人们的左转中起着什么样的作用呢？或者说这两种途径究竟谁更能教育人呢？
对此我们认为促使人左转最根本因素还是阶级压迫的社会现实。 在资产阶级专政下，尽管统治阶级竭尽可能地进行阶级调和、缓和阶级矛盾，但无论进行怎样的改良措施，资产阶级剥削压迫无产阶级的本质是不可能改变的。而在特色这个新兴帝国主义的内部，阶级矛盾则因为帝国主义间的争霸行径更为激化。为了维持资本主义下生产力和生产关系的再生产，即便是脱产的学生群体在毕业后也大部分迅速成为无产阶级，可以说阶级压迫的现实正源源不断地扩充着无产阶级的队伍，现实的丑恶现象也不断教育着无产阶级，不断提高着无产阶级的斗争性。
那么一些革命书籍和文艺作品又起到什么作用呢？我们认为这些材料就如同化学反应中的催化剂一般，它们主要通过科学的理论和政治揭露将群众激愤激发出来，引导群众进一步从自发走向自觉。
总之，人们左转的根本因素在于平日的生产斗争和阶级斗争，而外在的宣传材料只能起到一个加速揭露的作用。这里将两者分开讨论是因为很多人对于后者给予了过高的评价（这点将在后文解释），这就脱离经济基础和阶级分析而陷入了一种唯心主义和机会主义，事实上如果没有人压迫人的社会制度这个“坏根”存在，也就不会存在左转的问题。
二、对部分文艺作品的批判
经过上一节的分析，我们理清了两种不同因素对人形成正确认识的作用。一方面生存斗争和阶级斗争是教育人左转的根本，而另一方面正确理论和材料的引导也很重要。但什么样的材料和理论是有益于教育群众的呢？
我们接触到的材料也可以分为两类，一类是一些政治揭露材料和理论文章（如我们的时评、月刊等），一类是一些有左倾向的文艺作品（如《让子弹飞》、《西行漫记》等）。
那么这两种材料区别在哪呢？首先最明显的一点是，我们论坛中的文章基本是一种非法、半地下的材料，而一些具有较高影响力的“左”的作品则具有合法的形式。而这种形式上的区别，也很大地影响了它们的精神内核，在资产阶级专政条件下，任何合法途径都必然受到很大的限制，大部分合法材料甚至不仅不能提高群众的政治觉悟，反而将群众引向歧途。
例如姜文的电影虽然具有一定的政治隐喻，但不是真实的阶级斗争。《让子弹飞》像刘慈欣的小说一样，通篇透露着对人民群众的厌恶与对张麻子等革命英雄的崇拜，这就是现代的《海瑞罢官》、《武训传》，是彻头彻尾的文艺黑线，不过是在与资本主义文化的比烂大赛中胜出了。对于这种电影的解读最多也只能得出对于部分历史的正确认识而不能给出任何实际的道路和路线，依然是一种反动的资产阶级文艺，不会对资本主义制度有任何的动摇。
而像《西行漫记》这种歌颂过往红军艰苦奋斗的革命书籍为什么可以成为初中生的必读书目？因为在特色政府的专政宣传下这些红色书籍也日益变为了为当今红色贵族们盘剥人民提供合法性的工具。
列宁在《国家与革命》中指出：马克思学说中的主要之点是阶级斗争。人们时常这样说，这样写。但这是不正确的。 ……因为阶级斗争学说不是由马克思而是由资产阶级在马克思以前创立的，一般说来是资产阶级可以接受的……把马克思主义局限于阶级斗争学说，就是阉割马克思主义，歪曲马克思主义，把马克思主义变为资产阶级可以接受的东西。只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。
面对愈发尖锐的阶级矛盾，就连阶级敌人们也披上一身红皮企图混淆视听，但他们总是在关键问题上扭扭捏捏、含糊不清，这种人绝对不是真正的马列毛主义者。像《让子弹飞》这种作品，表面上看起来是在追念革命时代，实则只是统治阶级抛出的用来缓和阶级矛盾、企图取消革命的手段罢了。同样的例子放在看似左的艾跃进、章北海official、未明子之流身上也是同样适用的，不管他们是主动或被动，他们合法形式下的形左实右的主张已然是在破坏群众运动的光明前景，所以他们给出的黑材料并不能真正教育群众。
三、什么真正教育人？
如果说第二节批判的文艺作品在内容上有很大错误，那么是不是去除了这种错误的宣传材料就可以真正团结教育群众了呢？
我们往往陷入一个误区，就是认为单纯的政治揭露和理论灌输可以团结群众， 这样的思想比起上文提到的问题更具有隐蔽性，也同样具有危害性。
过往佳士运动的失败和“泥潭派”主张的破产，无不在告诉我们单纯的政治揭露和理论灌输要么脱离了群众、要么就是落后于群众的运动做了群众尾巴。我们回想历史上的机会主义者们哪个不比群众们更加懂得马列毛的革命理论，走资派也懂理论，可他们为什么要走修正主义路线呢？难道是因为他们天生就具有某项邪恶的属性吗？这岂不是陷入了一种唯心主义的分析。
那么问题的关键在哪呢？我们认为单纯的政治揭露和理论灌输往往只能堪堪让人们懂得理论，而很难破除人们落后的小资产阶级思想。一个人如果懂得理论但却保留了自己的小资产阶级思想，那么他只能成为一个高明的机会主义者，而不是一个革命者。机会主义者们是怎么产生的？正是因为他没有完成思想上的改造。
怎么改造？在第一节就有提到人们的左转在于平日的生产斗争和阶级斗争，我们的正确思想这些斗争中来，那么我们的思想改造也离不开生产斗争和阶级斗争。
聚焦当下，在无产阶级先锋队尚未形成的时期，我们的思想改造就离不开生产生活和组织生活：一方面我们要在群众的日常斗争中与群众休戚与共，成为群众斗争的核心和骨干，深入群众的同时也在生产活动中改造自己。另一方面我们要积极进行组织工作和组织建设，在日常组织工作及同组织内机会主义者的斗争中不断改造自己的错误思想。
以上是笔者对于我们为何左转及要如何进一步改造自己，即“从哪来”和“到哪去”的粗浅分析，希望可以给各位同志带来思考，同时也希望我们可以在当下不断进行自我改造，共同走上光明的前途。