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编者按：
- 只有消灭了私有制和阶级对立之后，才能消灭作为财产关系和经济契约的婚姻，才能消灭这种“公开的卖淫”，才能让人们完全出于相爱而结为连理，才能让人们不因金钱利益委身或拒绝委身他人。那样的一代，只有在消灭了中修帝国主义和全世界帝国主义的社会中，才有可能出现。而消灭中修和资本主义的使命，在我们这一代人就一定要完成。
- 越来越多的年轻人不愿意结婚，就是因为无产阶级的生活条件在不断地下降，无产阶级在中修帝国主义的剥削压迫下不断地贫困化，而资本主义社会又把婚姻从人与人的关系异化成了物与物的关系，无产阶级逐渐失去结婚的物质基础，这一物质基础作用到思想上便促成了不婚主义。在失去人口红利，人口危机严重的赵国，不婚主义成为了一种消极反抗的手段，然而要想真正摆脱眼前的困苦，必须要行动起来，参与斗争，建立起无产阶级革命先锋队，把普罗大众组织起来推翻帝国主义的统治，建立无产阶级专政，才能把婚姻从资本主义的桎梏中解放出来。
最近笔者在b站上刷到了一则关于婚恋观点集合的视频，但是其中的观点大多都指向了繁琐的哲学论断或者浮于表面的分析，所以我就借这次时评来谈谈马列毛是怎么看待婚恋的。
一． 婚姻的历史发展
在讨论婚姻问题之前，了解婚姻的历史发展知道现代婚姻是在什么基础上来的还是很重要的。
婚姻在原始社会时期表现为群婚，最高形式是普那路亚群婚，这个阶段已经排除了父母与子女，姊妹和兄弟之间的性交关系。
之后生产力继续发展，私有制出现了，婚姻也随之发展，成为了对偶制婚姻，这是专偶制的雏形，这一时期也开始了从母权制向父权制的转变，之后生产力继续发展，私有财产出现，父权制确立了统治地位，专偶制出现并一直延续至今。
二．现代的婚姻问题
阶级社会下，没有什么是无阶级的，婚姻也是这样，现代年轻人的婚姻问题是怎样的呢？最大的表现是不婚主义盛行，通常认为婚姻太过麻烦，的确，在资本主义生产关系和掺杂着部分封建糟粕下的中国，会不可避免地带上两者的烙印，在结婚之前，赤裸裸的金钱关系——彩礼会先行一步，彩礼的出现更印证了共宣中的一句话“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”还有就是相亲，找媒人等形式，真正是因为爱情而缔结的婚姻反而成了稀有，在这一阶段，爱情是和婚姻对立的，到了结婚后，还要考虑双方关系维持，不当甚至会出现一方家暴另一方，孩子的抚养，社会经济的下行也是维持的关键，在离婚的时候，又要在法院在陷入离婚诉讼的泥潭。
资本主义制度下，无产阶级的贫苦是普遍的，已经没有多少财产可以通过专偶制继承了，无产阶级的家庭也只是劳动力再生产的一环，在货币拜物教影响下，货币能“决定”人的命运，获取货币的能力变成了衡量人是否优秀的标准，在经济下行时，这种能力下降，结婚只会造成一个又一个悲剧（比如“父母离婚了，但为什么要在高考前告诉我”）
三． 理想的爱情与婚姻是怎么获得？
资本主义把一切关系都变为金钱的关系，即使爱情也不例外，然而无产阶级不掌握生产资料，劳动创造财富对他们来说是空话，这是，婚姻确实是爱情的坟墓。
爱情与婚姻的真正统一只有在消除私有制和阶级分化之后在会出现，正如恩格斯所说的：“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系 ，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切附加的经济考虑消除以后，才能 普遍实现。到那时，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。”换言也就是说，在未来的共产主义社会制度下，爱情成为婚姻的唯一基础，也只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。
离婚的问题上也是如此，以爱情为基础的婚姻是合乎道德的，那么也只有继续维持爱情的婚姻合乎道德，只要两个人的情感确实消失才会离婚，并且也不会陷入到离婚诉讼的泥潭了。
最后再附上毛主席语录
对男女关系问题，表面假仁假义，背地暗藏私心。盲目迷信所谓“纯洁之爱情”，盲目袒护伴侣，全然不顾对错是非。自己的尊严依赖于伴侣之上，绵软无力。一遇外人便极尽炫耀，一逢失恋则痛哭哀嚎。但内心的性格却极端顽固，不愿改造伴侣，也不愿被伴侣改造。二人在一起时，不思进取，只思欢愉，甚至连那共同学习都不肯了。