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编者按
1.如果幻想着只要中修还打着“社会主义”的旗号，就可以在一定程度上，利用这种意识形态进行革命宣传是极其愚蠢的，政体的本质不在于它叫什么名字，亦或者做着怎样天花乱坠的宣传，真正的本质在于这个政体所进行的政治行为，即从生产资料所有制，亦或者阶级压迫的角度来看，中修只能是赤裸裸的官僚垄断资本主义国家，一个被庞大的官僚机器垄断的国家，自然断不能对其抱有一丝幻想。
2.无产阶级革命能否成功，最重要的就是能否将在中修压迫下的广大无产阶级组织起来，能否将无产阶级的反抗、怒火汇聚成统一的革命力量，用中修的“红皮”搞宣传是与虎谋皮。
我们对于批判修正主义，其最突出的一个特点就是“扛着红旗反红旗”，由此对于革命派中就引出了一种常见的简单想法，即觉得修正主义的“红皮”对于意识形态传播、政治揭露和教育等方面会提供有力的便捷，仍好像觉得“当代中国的左翼运动，有着得天独厚的红色基础”。
这实际与我们早就批判过的泥潭派们的想法有异曲同工之妙（“只要他还叫’共产党’，我就能如何如何……”），这种错判是简单易犯的，虽不致命但却可能影响深远，持这种态度免不了要在未来的宣传工作中出问题。鉴于此探讨此问题的统治较少，笔者将会简明的说明此种想法的错误。
首先，
这种想法最根本的关键就是把河蟹的障眼法当成了一种意识形态传播的便捷，而实际上问题就在于我们马列毛主义者不会也不可能和河蟹共享同一种意识形态话语。河蟹的意识形态宣传是为资产阶级专政和官僚资产阶级服务的，他们行的就是反人民假社会主义，而我们马列毛主义者所要宣传的就是要为人民的真社会主义，这两套截然相反的意识形态话语怎么能揉到一起去呢？无论如何，河蟹的红皮宣传归根结底还是为了巩固自己反动统治、毒害人民思想的，若我们也只是简单顺着其走，那就要走上歪路了。
其次，
这种自发的想法必然开始于总觉得不论情况如何，我们在当代中国也至少拥有宝贵的红色遗产，毕竟红皮所依附和消耗的就是过去的遗产，由此便会接着觉得这是一个可以被利用的主要矛盾了。然而仔细一想便能发现端倪，所谓的红色遗产真的能起多大作用吗？
让我们想想，如果说没有红色遗产革命就倍感艰难的话，往近了看如今就很难存在印共毛、菲共毛等组织革命的土壤，毕竟他们在历史上的红色背景可远没有那么深厚；往远了看也可以直接追溯到十月革命，一百多年前的沙俄可是国家主义、民族主义盛行而没有一点红色基础的，难道此时的革命就近乎不可能了吗？显然未必。
这么简单一看便能发现这种想法是多么的愚蠢，所以上述所举的革命例子成功之关键到底是什么呢？归根结底还是群众！在这点上就必须引用一下高炬同志在《无产阶级革命与“融工”问题》（高炬：无产阶级革命与“融工”问题 - 火眼金睛，学以致用 - 布站 ）所说的了，顺着这种想法走，好像“中修治下熔岩沸腾的最广大的无产阶级不是物质力量，反倒是上一轮革命留下的红色群众和红色团体是物质力量了”！若是丢了、忽视了在河蟹反动统治下水深火热的群众们，那么其它一切条件实际上便都作废了！
因此，
对于此种想法，我们肯定要给出的判决第一点是河蟹披着红皮的宣传必然是对革命与人民弊大于利而对其本身反动统治利大于弊的；第二点是对于河蟹披着红皮所使用的红色遗产带来的条件是次要的甚至是反作用的，也根本不可能起决定性作用。说到底，这还是一个要直接判断革命物质力量的问题，如果把真正起决定性作用的群众基础给忘了，那就必然走上歪路，这实际上也是我们为什么要强调到工人中去融入群众，而不是单做宣传工作的根本原因。
如果纵容这种错误想法散发，往小了看会引起理论和策略上的错误，往大了就要引发路线错误了，因此不论是新老同志，对于这种最简单浅显易犯的错判都应该是警惕的。
