在（一）里我们主要举了物理和化学的例子，在（二）里我们把目光投射向人体科学。实践与认识之间的反复呈螺旋式上升的形态，这主要是由实践与认识的根本矛盾所决定的。这一根本矛盾始终存在，则这种反复也会始终存在。时段切片式地说实践是检验真理的标准，是一种违背科学自身发展规律的武断说法。
十二指肠溃疡的手术治疗可以证明这种反复：最一开始是通过胃空肠吻合或胃部分切除来治疗这种疾病。在那一刻看，确实有某种治疗效果，可以说是被实践检验了。但是伴随而来的是术后溃疡的复发。进一步研究发现，胃酸分泌对溃疡有直接影响，于是采用胃的大部切除术。这样的操作确实防止了复发，但却造成了生理紊乱由此引起各种并发症。
再后来通过对胃生理、溃疡病病理与病生理的研究，采用了迷走神经切断术来进行治疗。即便是迷走神经切断术，也从一开始的迷走神经干切断到选择性迷走神经切断。在往后，当人们认识了幽门螺旋杆菌的致病作用以及质子泵抑制剂的采用，发现可以用药物来治疗十二指肠溃疡，只有当产生严重并发症，例如溃疡穿孔时才需要手术。
既然讲到了人体内脏，我们再讲一个我们都熟悉的脾脏。胎儿在娘胎里的时候，脾脏是唯一的造血工厂，承担为胎儿制造血液的功能，但出生以后，人体的骨骼不断生长，骨骼内部的骨髓就是一座崭新的造血工厂，几乎包办所有的造血功能。所以很长一段时间人们认为脾脏只是贮藏血液的器官。
后来又进一步发现，当进行器官移植时，身体内的淋巴细胞以及免疫的防卫抗体会产生排异现象，这和脾脏有直接关系（贮藏淋巴细胞，产生免疫球蛋白，这是排异抗体的原材料），当药物都不能遏制排异反应时，有的医生选择把脾脏切除。但是切除脾脏后病人抵抗力降低，于是发生更多感染造成高死亡率。我们都很清楚，当一个病人死亡后，再谈治疗效果是很荒谬的事情。当这种事情发生在社会实验层面，当资本主义复辟成为现实，再来谈检验真理的标准也是一个极其荒谬的。
我们为了发展真理，不能不进行试错，但是不能打着“试错”的名义去执行谬误。就像坏医生为了练手拿病人当实验品，而好医生拿自己的身体做实验。神农尝百草还有李时珍的故事也许太久远了，我们举一个比较近的例子。
1929年，25岁的福斯曼用自己做实验，借助X线机指引，用他经常使用的输尿管导尿管从肘部静脉插入，最终将这根导尿管送达右心房，注入造影剂，X线机屏幕上显示出了他右心房的影像。在此之前，人们通过叩诊可大约了解心脏的位置大小，用听诊器可倾听心脏跳动的声音，透过X线机的屏幕可以看到心脏的影像，用心电图机可以记录心脏的电活动，可是却无法知道跳动的心脏里面是什么样？冠状动脉有无粥样硬化引起狭窄？有无血栓阻塞及它们发生在哪里、狭窄阻塞的程度有多严重？福斯曼首创了心脏的介入治疗。福斯曼为什么敢于这样做？因为他在泌尿外科工作，熟悉导尿管的使用，熟悉人体解剖学，也非常清楚把导管塞入体内是什么后果。即便如此，福斯曼仍然选择自己的身体做实验，体现了一个好医生的高贵人格。
实践与认识的多次反复是有代价的，我们应当永远铭记那些付出了代价的人们，忘记这些代价而去蛮干只会付出更多的代价。
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